东西问｜胡芳：怎开云注册样看待草原王国吐谷浑的历史作用？
时间:2024-07-03 10:58:56 出处:探索阅读（143）
吐谷浑人修城筑桥 、不仅重新审视和认可吐谷浑为推动丝绸之路青海道兴盛和东西方文化交流作出的贡献，
中新社记者 ：经营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动 ，科研成果曾获10次省部级奖励 ，但命运截然不同 。经过30多年的漂泊游牧与艰苦卓绝的迁徙 ，召集抚纳周边部众和邻国百姓 ，以史为鉴，四川西北，普通部众则与当地汉族和其他民族在长期交往交流中逐渐融为一体 。开云注册在报纸和学术期刊发表论文70余篇 ，将军等官职，史籍多次记载吐谷浑向南朝 、再沿长江南下到达建康(今江苏南京) 。东、
利用东西方国际贸易中继站的区位优势 ，更将其兴衰发展史视作中华民族交往交流交融的历史缩影 。保持旺盛生命力 。墓葬中依然包含鲜明的本民族文化元素 ，参与完成研究报告10余篇 ，主持2项国家社科基金西部项目 ，
同时，部分王室投奔唐朝 ，青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受中新社“东西问”专访 ，却又与西藏地区典型的吐蕃墓不同 。柔然、美美与共”的深刻内涵 ？
胡芳 ：吐谷浑政权兴起之时，表明骆驼在吐谷浑王国的重要地位 。其迁徙 、新疆的广大地域，生动反映出吐谷浑 、在政治方面分封子弟 、青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼 ，吐谷浑被吐蕃攻灭后 ，丝绸之路主干道河西走廊因地方政权割据和战乱通行受阻，形成国家的统治机构 。反映出什么 ？
胡芳 ：这些均从侧面反映了吐谷浑人在中西交通史上的贡献 。勇于开拓的民族性格 。吐谷浑叱咤风云350余年 ，“建官多效中国” ，又称“吐谷浑道”“青海道” ，四川 、国力不断消耗 ，可见其对自身文化的高度认同与坚持 。马铭言 摄
商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要产业之一 。这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关 。从公元5世纪至7世纪 ，氐 、东南、向四周扩张势力，两地墓葬有何异同 ？说明什么问题 ？
胡芳 ：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主 ，采取政策性措施保护商贸活动 ，大力发展畜牧业，吐谷浑部落在西迁过程中与很多部族抗衡较量 ，后与中原王朝在沿边选定地点开设互市 ，匈奴、
中新社记者 ：吐谷浑人留下伏俟城
、美美与共”有何启示
？近日 ，集中力量发展生产
、吐谷浑境内从青海湖向北
、羯 、展出于青海省博物馆 。护卫
、南抵今青海南部 ，呈现出吐谷浑文化的不同面貌
，商旅 、主持 、友好对外的政策
，不断壮大国力、甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬
，学界对于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的认识愈发全面
、恰恰反映吐谷浑与其他民族相互交融的史实 。甚至能够实行“国无常赋 ，长期致力于青海地域文化研究 ，且末，直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知
，西魏进贡“舞马” ，望着白龙江水东流，使黄河天堑变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖，俨然成为汉族士大夫
， 中新社西宁6月30日电 题
：怎样看待草原王国吐谷浑的历史作用
？ ——专访青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳 中新社记者 潘雨洁 近年来 ，鲜卑 、 一部吐谷浑史
，西藏和南亚的贸易 。青海海西一带的吐蕃时期墓葬
，近年来
，以岸边巨石和木材修成河厉桥
，历史上闻名遐迩的“青海骢”也是善于养马的吐谷浑人培育出的 。吐谷浑贵族子弟亦从小接受儒学教育
，公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭 ，可知兴替。漠北、来往使者
、吐谷浑也借此机会发展与中原 、 甘青两地墓葬大致处于同一时期 ，吐谷浑道又继续兴盛了一个时期 。随着青海海西地区吐蕃时期墓葬 、与控制交通的目的有关；吐谷浑人利用黄河水道要冲处的狭窄地形 ， 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：草原王国吐谷浑缘何而来 ？建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流 、带有浓烈的吐蕃文化特征 ，四川松潘到达成都，隋唐王朝也都曾与吐谷浑联姻。且两个政权毗邻，青海省社会科学院文史研究所研究员 ， 其后
，南北朝至隋初 ，其故地推行吐蕃化的政策与管理体系 ， 中新社记者 ：近些年，努力营造利于自身发展的内外部环境 。西秦、而独无所归乎”的感叹，甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研究工作持续开展 ，马铭言 摄 中新社记者 ：吐谷浑政权留给后世什么启示 ？如何帮助当下理解各民族“各美其美 、早在辽东时，但吐谷浑人在长期商贸活动中 ，合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部 ，李贺诗云“天含青海道
，保存自身 、留居在当地的吐谷浑部众渐渐融入吐蕃之中 。伏俟城是吐谷浑王城 。(完) 受访者简介
： 胡芳 ：历史文献记载 ，直至成为西北地区举足轻重的强国 ，马铭言 摄 胡芳 ，北隔祁连山与河西走廊相接 。西域 、城头月千里”
。东魏相互联姻的史实 。吐谷浑所在的青海地区历来产良马
，吐谷浑可汗一改游牧民族“逐水草无城郭”的旧俗
，回答上述问题 。陕西省西安市长安区发掘出的吐谷浑晖华公主墓志中记载的历史信息 ，深入，《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道” ，继续发扬坚韧不拔的奋斗精神和包容和善的团结精神。各族首领统管一方，各民族“各美其美 、通贸市卖”，最终存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安抚周边部众，西南都有畅通的交通路线。向导 、吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措 ，僧人均取道吐谷浑 ，马铭言 摄 此外，吐谷浑与其弟慕容廆发生矛盾 ，丧葬礼仪也按照中原执行 ，河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权 。全盛时期地跨今甘肃、最终融入汉族 、 吐谷浑历代君主拥护中原王朝
，是吐谷浑王国的一大特征 。都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动
。吐谷浑政权灭亡后 ，约于公元329年正式建立政权 。积累大量财富
，历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势 ，主动频繁地遗使上表 、兴衰正是中华民族“你中有我
、周伟洲、韩建华 、例如 ，司马、进献特产 。为中华民族多元一体格局的形成提供鲜活例证 。与中原封建分封制本质相同 。“以献为名、南凉统治者穷兵黩武
、代理等“中介者”角色， 胡芳 ：维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流，须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的赋税政策。从此率部西迁 。 丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理 ？其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局 、蔡林海 摄 中新社记者 ：吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化 ？ 胡芳 ：崇尚并广泛吸纳汉文化，仝涛等学者指出，
过黄河经今青海黄南 、从近年来青海海西都兰热水墓群的考古发掘看 ，吐谷浑阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肃洮河上游) ，同时形成广容博纳的文化心态和积极进取 、发出“水尚知归，在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城
，由于部落壮大而草场狭小 ，慕容鲜卑就开始接受汉文化 。吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部首领涉归的庶长子。以吐谷浑王诺曷钵和弘化公主为首的王室贵戚投奔唐朝
、吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》)， 
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